-
Э́пос (др.-греч. έπος — слово — повествование) — поэмы о героях, возникающие на ранней стадии развития литературы.
Возникновение эпоса носит стадиальный характер, но обусловлено историческими обстоятельствами и не является закономерным (например, эпос не возник в таких развитых литературах древности, как еврейская и китайская).
Зарождение эпоса обычно сопровождается сложением панегириков и плачей, близких героическому мировосприятию. Увековеченные в них великие деяния часто оказываются тем материалом, который героические поэты кладут в основу своего повествования. Панегирики и плачи как правило слагаются в том же стиле и размере, что и героический эпос: в русской и тюркской литературе у обоих видов почти одинаковы манера выражения и лексический состав. Плачи и панегирики сохраняются в составе эпических поэм на правах украшения.
Эпос претендует не только на объективность, но и на правдивость своего рассказа, при этом его притязания, как правило, принимаются слушателями. В своем Прологе к «Кругу Земному» Снорри Стурлусон объяснял, что среди его источников есть «древние стихи и песни, которые исполнялись людям на забаву», и добавлял: «Хотя сами мы не знаем, правда ли эти рассказы, но мы знаем точно, что мудрые люди древности считали их правдой».
-
Использование формул — фундамент устной импровизационной поэзии, без которого она не может существовать. Формула — это сочетание слов, которое используется (с незначительными изменениями или без них) всякий раз, когда возникает подходящая для этого ситуация. Формула может быть короткой (из двух слов) или длинной (до десяти строк).
править Известные эпосы
править Утраченные эпосы
- эпос Эвмела Коринфского (ок. 700 до н. э.) — сохранилось несколько стихов и ссылок
- в I веке до н. э. Цицерон сетует на утрату старых римских поэм, воспевающих события древности - о таких героях, как Ромул, Кориолан и Регул
- по сообщению Страбона, в южной Испании турдитаны (турдулы) слагали поэмы о древних деяниях
- галльские барды пели под аккомпанемент лиры песни о мертвых и о событиях прошлого (по сообщению Посидония)
- когда Приск посетил Атиллу с посольством в 448 году, он был свидетелем того, как два певца декламировали поэмы о победах короля
- по сообщению Иордана, готы распевали под лиру песни о своих предках, в особенности об Этерпамаре, Ханале, Фридигерне и Видигойе (возможно, исландская «Песнь о битве готов с гуннами» основана на готском оригинале)
- Сидоний Аполлинарий, епископ Овернский (V век), упоминает остготские песни, которые нравились королю Теодориху II, потому что они «возбуждали мужественный дух»
- рунический памятник в Сёдерманланде иллюстрирует сказание о Сигурде, что говорит о существовании шведской ветви общегерманской поэтической традиции
- Самсон Грамматик около 1200 года сделал краткие латинские пересказы древних датских сказаний, в том числе об Ингельде, известном также из «Беовульфа», об Амлете и других
- рассказ Прокопия о смерти Эрмегискла, короля варнов, выглядит как заимствование из поэмы франкского происхождения
- Павел Диакон и анонимный автор Origo gentis langobardorum («О происхождении лангобардов») рассказывают предания об Альбоине, по-видимому, взятые из песен
- история о Хенгесте, как излагает ее Гальфрид Монмутский, говорит о ее происхождении из поэтических источников
- Боура С.М. Героическая поэзия = Heroic Poetry. — М.: Новое литературное обозрение, 2002. — 808 с. — ISBN 5-86793-207-9
- Орлов А. С., Казахский героический эпос. М.-Л., 1945.
- Жирмунский В. М., Народный героический эпос. Сравнительно-исторические очерки. М.; Л.: ГИХЛ, 1962.
- Мелетинский Е. М., Происхождение героического эпоса. Ранние формы и архаические памятники. М.: Изд-во вост. лит-ры, 1963.
- Жирмунский В. М., Тюркский героический эпос. Л.: Наука, 1974.
- Котляр E. С., Эпос народов Африки южнее Сахары. М.: Наука, 1985.
- Костюхин Е. А., Типы и формы животного эпоса. М.: Наука, ГРВЛ, 1987.
- Путилов Б. Н., Героический эпос и действительность. Л., 1988.
|